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El pasado miércoles 27 de noviembre de 2013, nueve colectivos de Barcelona, Recife, São Paulo, Barcelona y Madrid participaron en el primer hangout en conjunto entre #SmartcitizensCC y #CiudadesEmocionales (vídeo aquí). Juntos, buscan reivindicar la emoción como desencadenante de los procesos de creación colectiva aplicadas a la transformación urbana. Cabe destacar que este encuentro digital se realizó  en Madrid desde @campodecebada, un espacio autogestionado ubicado en el céntrico barrio de La Latina. Desde allí intervinieron el colectivo de cultura libre @c4c_colectivo@TransitCultura,una plataforma que que promueve y gestiona proyectos para facilitar el acceso al capital cultural, y@paistransversal, una oficina dedicada la innovación en ciudad y territorio.

«Necesitamos transformar las ciudades que ya tenemos a través de una participación activa de su ciudadanía. Una ciudadanía proactiva, comprometida y sensibilizada con las problemáticas de su entorno, que hace un uso inteligente de los recursos, recupera su condición política y es capaz de generar nuevos imaginarios, iniciativas para construir entornos más equitativos y sostenibles desde una perspectiva integral, económica, social y ambiental», eso es lo que reclamaba en el encuentro digital #SmartcitizensCC  y #CiudadesEmocionales,  Jon Aguirre Such de @paistransversal, participante en esta multiconfrencia transatlántica e involucrado en un proceso que busca rescatar la emoción como parte inherente a los procesos de transformación de las ciudades, o dicho en palabras del colectivo @baixocentro  —otro de los participantes del hangout que intervino desde Recife—: «Por más que las emociones sean efímeras, son las que inician los procesos de creación colectiva». La emoción no permanece pero si lo hacen los procesos.

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El 27 de noviembre de 2013, tuvo lugar el encuentro digital entre el proceso#SmartcitizensCC y el proyecto Ciudades EmocionalesEstas dos iniciativas se unieron para realizar en conjunto actividades y entornos de diálogo para el intercambio de métodos, procesos y contenidos que mueven y transformen la vida en las ciudades.

Las dos iniciativas se conectaron a través de un hangout (herramienta para realizar multiconferencias a través de la red social G+) donde participaron iniciativas de Sao Paulo, Recife, Barcelona y Madrid. En Madrid, el encuentro se retransmitió desde El campo de la cebada, mientras que en São Paulo se hizo desde el SESC Bom Retiro. A expensas de publicar una crónica más completa, a continuación podéis ver el vídeo del hangout y el documento de Sotrify que recoge todo el movimiento que hubo en Twitter.

En este hangout participaron los colectivos Ônibus Hacker, laboratorio sobre «cuatro ruedas» formado por hackers con el objetivo de ocupar las ciudades brasileñas con acciones políticas; BaixoCentro, movimiento de ocupación civil, que quiere romper, cortar y correr por las calles; Arrua, colectivo civil, de Sao Paulo. Desde Recife, también nos acompañarán el colectivo Direitos Urbanos y el proyecto Eu Quero Nadar no Capibaribe. En España, acompañarán desde el espacio autogestionado El campo de la cebada, Paisaje Transversal, el Colectivo C4C y Trànsit Projectes. Y para redondear esta multiconferencia también intervinieron Ciudad Beta desde Barcelona.

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HANGOUT545px#CiudadesEmocionales une proyectos colaborativos que entienden la ciudad y hacen ciudad desde los afectos / emociones / sentimientos.

El próximo miércoles 27 de noviembre, Madrid – Barcelona – São Paulo – Recife  participarán del encuentro #CiudadesEmocionales + #SmartCitizensCC a través de un hangout.

Nos conectaremos desde El Campo de La Cebada (17:00h) en Madrid; desde Trànsit Projectes en Barcelona; y en São Paulo la cita será en SESC Bom Retiro (14:00h). Confirmaremos en estos días el punto de encuentro para Recife (13:00h).

Colectivos participantes:
Ônibus Hacker + BaixoCentro + Arrua + outros convidados (São Paulo) /// Direitos Urbanos + Eu Quero Nadar no Capibaribe + outros convidados (Recife) /// Paisaje Transversal + El Campo de Cebada + Colectivo C4C (Madrid) /// Trànsit Projectes (Barcelona).

TW » @emotionalcities
FB » Encontro Cidades Emocionais e SmartCitizens
El evento en Google+ » https://plus.google.com/u/0/events/c2fkfmn5k8vbis3lo50p97tt5fs

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#CidadesEmocionais e #SmartCitizensCC se unem para realizar um encontro para repensar e cocriar as cidades a partir das emoções e da inteligência cidadã. Realizaremos, no dia 27/11/2013, no SESC Bom Retiro – São Paulo / Brasil, um encontro aberto que propicia atividades e ambientes de diálogo para troca de métodos, processos, conteúdos e práticas que nos emocionam e transformam a vida nas cidades.

Convidamos coletivos atuantes em São Paulo, Recife, Madrid e Barcelona, para conversar sobre as novas tecnologias, as articulações em rede e as práticas presenciais, criando um espaço dinâmico de compartilhamento e aprendizado, um processo vivo, criativo e colaborativo. 

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TerritoriosV

En su libro Intimidades congeladas, la socióloga Eva Illouz desarrolla el concepto de capitalismo emocional. Contrario a lo que se ha afirmado históricamente, dice Illouz, el capitalismo ha alimentado una intensa cultura emocional, favoreciendo el desarrollo de una nueva cultura de la afectividad.Una estela que va desde la transformación de los afectos en mercancías, la proliferación de la autoayuda y las prácticas terapéuticas; hasta los grupos de apoyo y las nuevas formas de sociabilidad nacidas a partir de Internet.

Desde la perspectiva de Illouz, la mayor parte de los grandes relatos sociológicos de la modernidad contenían otra historia colateral en términos de emociones. Por más que no sean conscientes de ello, dice, los relatos sociológicos canónicos de la modernidad contienen, si no una teoría desarrollada de las emociones, por lo menos numerosas referencias a éstas: angustia, amor, competitividad, melancolía, indiferencia, culpa. Lo que viene a significar que todo el proyecto material de esa modernidad: la ciudad, la vida cotidiana y las formas de comunicación y relación, están atravesados por las emociones.

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TerriIVDe las cuatro estaciones del año que componen la paleta climática de las zonas templadas, el verano es sin duda la más cálida y acogedora de ellas. El inicio de la estación lo marca el solsticio de verano y, a partir de esa jornada distendida, los días se vuelven más largos, las noches se acortan y la luz y el calor van invadiéndolo todo.

El ocio, el asueto, la libertad y el goce asociados al verano lo convierten en un tiempo idílico.Summertime, when living is easy, dice la canción de George Gershwin que popularizara, entre otros, Nina Simone y su voz melódica y desgarradora. Los peces saltan, el algodón crece, y uno de estos días te levantarás cantando…

En el verano el calor une, reverbera, nos hace hablar más alto. Al mismo tiempo sudamos, estamos inquietos; la visión se hace borrosa, la sensación de fatiga y letargo completan el escenario al final de un día caliente. El verano es paisaje y movimiento. Es pasión, es alegría y también es fatiga. Historias llenas de colores; árboles cargados de frutos, días para correr en la playa, tomar un helado, pasear con los amigos. El verano es un ritual y como tal, genera y conserva sus símbolos.

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TerritoriosIIILas huelgas y las manifestaciones populares son un fenómeno social que ocurre, por lo general, en las grandes concentraciones urbanas. Caracterizadas por una reivindicación del interés colectivo frente a las instituciones o ciertos grupos de poder, las manifestaciones aparecen condicionadas por diferentes factores sociales, políticos y económicos que históricamente se hacen presentes de forma más natural en el escenario de la ciudad, sede de las administraciones.

En los últimos años, fundamentalmente debido a la crisis iniciada en 2008 aunque también a ciertas coyunturas políticas de los diferentes países en cuestión, un gran número de movimientos reivindicativos han surgido al rededor del mundo. Desde las Primaveras Árabes hasta Occupy Wall Street; desde el 15M y los movimientos indignados de España y Portugal, hasta Yo soy 132 en México. Ciudades Emocionales recoge en esta entrega de sus Territorios Sensibles la presencia de este fenómeno en las ciudades. Una forma de participación que sin duda ha generado múltiples lecturas del espacio urbano, edificantes críticas a las formas de hacer ciudad y ciudadanía, muy interesantes alternativas para intervenir la ciudad y cientos de miles de emociones: desde la ira hasta la pasión; desde la alegría hasta la comunidad; desde el miedo, hasta la esperanza. Hoy recorremos algunas muestras audiovisuales desperdigadas por nuestra linkpedia de soluciones urbanas que cruzan a través de las emociones asociadas a las huelgas y las manifestaciones.

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TerritoriosIILas ciudades son áreas urbanizadas asociadas comúnmente a la industria y a una alta densidad de población. «La ciudad es una aglomeración importante organizada para la vida colectiva en la que una parte notable de la población vive de actividades no agrícolas», dice Max Derruau en su Tratado de geografía humana. Cuando pensamos en una ciudad a nuestra mente acuden imágenes muy concretas: asfalto, automóviles, edificios, trabajo; instituciones, mobiliario y equipamientos urbanos, plazas, suburbios… y millones de personas en constante movimiento.

Pero una ciudad es mucho más que la aglomeración de estos factores. Las ciudades son tierras habitadas: transeúntes, lugareños, inmigrantes, vecinos… Las ciudades son historias personales. Están hechas de gente y, por ende, de emociones, de sentimientos que circulan con ellas entre parques y avenidas. Las ciudades son mutantes, se trasforman de la misma manera en que se transforman las personas: unas vienen y otras se van; algo se borra y algo permanece en ellas.

En los centros urbanos los habitantes se relacionan de formas muy diversas con el espacio que habitan; y sus experiencias, de una u otra forma, son sensibles, están llenas de emociones. Pero estas maneras de relacionarse no se limitan únicamente a una conciencia sobre los lugares de experiencia, sino que pueden conectar las emociones con muchas otras reivindicaciones, denuncias, proclamas o consignas. Es posible capturar imágenes sensibles de una ciudad que revelen y hagan relevantes otras ideas críticas. Consiguiendo mensajes eficaces que se valen de recursos poéticos para crear conciencia sobre temas de interés para nuestros espacios habitables.

Ciudades Emocionales os propone en este segundo recorrido de sus Territorios Sensibles una mirada poética al entorno que hace emerger las emociones ocultas en los espacios, pero también una serie de posturas críticas sobre las formas de entender e intervenir la ciudad.

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TerritoriosILa apropiación del espacio por medio del habitante forma parte del proceso que hace que la sociedad convierta los espacios en lugares. Nicole Haumont afirmó alguna vez que “Habitar es ser alojado y poder apropiarse del espacio según ciertos modelos culturales.” Aquello que, sobre el mismo discurso, Gorges Perec llevara a sus particulares fronteras literarias: “Vivir en un sitio ¿es apropiárselo? ¿Qué es apropiarse de un sitio? ¿A partir de qué momento un sitio es verdaderamente de uno?”

Las respuestas a los planteamientos de Perec y de Haumont quizá estén llenas de matices muy diversos: la experiencia personal determina esas apropiaciones que hacemos del entorno en nuestro afán por convertirlo en algo propio. Esas formas de construir nuestra ciudad, nuestro barrio, nuestra casa; o por el contrario, las formas en que rechazamos, nos exiliamos, o dimitimos del uso de algunos de sus rincones. Si el carácter personal de tal experiencia hace casi imposible encontrar una forma única de experimentar los lugares y volverlos algo íntimo, la relación que se establece con ellos está siempre asociada a una constante: la correspondencia que estos lugares guardan con nuestras emociones.

Apropiarse un lugar es experimentarlo, es comunicarse con él através de los sentidos y entonces, entenderlo, construirlo y hacerlo nuestro por medio de la pasión, de la sorpresa, de la alegría; el relax, la íra, el miedo, la tristeza, el estrés… Es justamente a esto a lo que apela CIUDADES EMOCIONALES: a la capacidad que tienen las imágenes para proyectar realidad y relacionarse con nosotros mismos, con nuestros espacios y con lo visionario.

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Corrían los años 60 cuando Tati juzgaba en Playtime (1967) la arquitectura moderna y la imposibilidad de distinguir el horizonte de París del de Nueva York y Tokio. La película es “asombrosamente profética en su predicción de un mundo donde todo se ve y suena igual”. Pero si al principio los habitantes de la nueva ciudad se sienten perdidos, poco a poco se habituaran a ella por sí mismos. Gradualmente lograrán borrar los efectos de sus escenarios ultramodernos, presentándolos al final como humanos.

De tal modo debo pensar que los personajes de Tati fueron más visionarios que el propio autor al dibujar unos perfiles de París, Nueva York o Tokio bien distintos del que en un primer momento divisaron.

Partiendo de la premisa de que las ciudades están hechas por la gente que vive en ellas, y convencidos de que la forma, la función y la identidad de las ciudades vienen definidas, en buena medida, por el factor humano, uno se pregunta ¿cuál es o debería ser su apariencia?

El tradicional skyline se desvanece ante un nuevo paisaje que conecta de manera global todo lo que nos preocupa, nos altera, nos divierte y nos deprime. Aquí las emociones cobran todo el protagonismo. Son emociones como la pasión, la ira o el miedo sintomáticas y reveladoras en la configuración del perfil de nuestras ciudades.

Demos entonces un paso más en el intento por dibujar de qué manera evolucionan nuestros skylines. Si son las emociones las que hoy por hoy marcan el desarrollo de nuestras ciudades ¿no deberíamos entonces fijarnos también en la evolución de las emociones?

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Hoy queremos acercaros el trabajo que diferentes colectivos han desarrollado a lo largo de los últimos años bajo la premisa de la libertad creativa, con el arte como denominador común y con un importante protagonismo en el escenario de la creación de las verdaderas smart cities, las que devuelven el peso perdido a los ciudadanos, las que se mueven gracias a la savia de la inteligencia colectiva. Las que se dejan hacer. Pero además, su trabajo ha ido más allá: comparten su afán por transformar la cotidianidad, por renovar estilos y por cambiar la realidad que nos rodea.

Porque… ¿existe realmente un arte nuevo capaz de provocar el vuelco de la esfera cultural? ¿Qué tipo de análisis debe realizar para ser capaz de reconvertirse y afrontar los nuevos retos que la sociedad le demanda? Y… ¿en qué medida ese cambio posibilitaría la transformación de las sociedades?

Sin duda el que hoy os proponemos es todo un reto de imaginación aunque a través de nuestros protagonistas llegaréis hasta el germen de la teoría del ‘eventwork’ de Brian Holmes, la que concita en un mismo movimiento la investigación crítica, la participación, la comunicación en red y la auto-organización, la que erige esta “matriz cuádruple”, como él la llama, en el detonador del cambio, de la nueva perspectiva… Son los ingredientes necesarios para poder elaborar la receta del cambio, la que posibilitaría geolocalizar investigaciones, iniciativas y proyectos. Imaginad un mapa común en el que, todos ellos, permitieran visualizar la evolución de la transformación, las incipientes conexiones a través de redes, el esbozo del nuevo panorama cultural (y social).

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